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4 DE MAYO DEL 589
1:08 | 
Publicado por
Pedro García Luaces |
Se celebra el III Concilio de Toledo
El 4 de mayo de 589 tuvo lugar la celebración del III Concilio de Toledo, el gran acontecimiento español de la Edad Media mediante el cual el pueblo godo abandonó en masa el arrianismo siguiendo el ejemplo de su rey Recaredo y se convirtió al catolicismo. Siendo Recaredo su artífice, dicha conversión no hubiese sido posible sin el concurso inicial de su padre, Leovigildo, y la figura de su hermano, Hermenegildo.
En tiempos de Leovigildo el reino visigodo dominaba el eje de la Península, pero debía convivir con otros pueblos que suponían amenazas potenciales para la hegemonía toledana. Los francos, la amenaza permanente del norte; los suevos, asentados en el noroeste galaicoportugués; los bizantinos, dueños de la franja mediterránea; las ciudades levantiscas del sur, con la rebelde Córdoba al frente, y las indomables acometidas de cántabros y vascones. Uno tras otro, Leovigildo sometió a todos sus enemigos, consiguiendo la unificación política de toda la Península. Tras este primer reto, el Rey quiso consumar la unidad extendiéndola al plano religioso, bien consciente de que la diversidad producía segregación. Sin embargo, equivocó el sentido adecuado para la conversión. El arrianismo, una vertiente herética propia de los pueblos germánicos, que negaba la divinidad del Espíritu Santo y el dogma de la Trinidad, fue rechazado de plano por la población hispanorromana.
Los católicos encontraron su adalid en el propio hijo de Leovigildo, Hermenegildo, que, convertido al catolicismo por influencia de su esposa, se rebeló contra la autoridad de su padre y se hizo fuerte en la ciudad de Sevilla, donde contó con la colaboración y el apoyo del obispo San Leandro. No tardó Leovigildo en doblegar Sevilla y capturar a su hijo. Tras perdonarle la vida, lo envió a Valencia, aunque logró escapar para ser finalmente capturado por un conde tarraconense llamado Sisberto que lo ejecutó por negarse a recibir la comunión al estilo arriano, probablemente siguiendo órdenes de Leovigildo. El monarca afrontó la vejez apesadumbrado por estos acontecimientos y cuentan las crónicas que, arrepentido, encargó a San Leandro la formación de su hijo Recaredo, llegando incluso a convertirse él mismo al catolicismo en el lecho de muerte.
Otras efemérides de este día que deberías conocer:
1533 Enrique VIII obtiene de un obispo amigo la nulidad de su matrimonio con Catalina. Será excomulgado y fundará la Iglesia anglicana.
1675 Creación del Observatorio de Greenwich, durante el reinado de Carlos II de Inglaterra.
1814 Fernando VII rechaza las Cortes de Cádiz y la Constitución y manda detener a los cabecillas liberales.
1875 Nace Ramiro de Maeztu, escritor y pensador español.
1916 Acuerdo Sykes-Picot en el marco de la Primera Guerra Mundial entre Francia e Inglaterra.
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3 DE MARZO DE 1853
Fallece Juan Donoso Cortés
En su corta vida (1809-1853), Juan Donoso Cortés desarrolló una excepcional actividad y produjo obras de gran importancia, como el Discurso sobre la dictadura (1848) o el Ensayo sobre el catolicismo, el liberalismo y el socialismo (1851). Como se ve, ambos libros pertenecen a su última etapa, tras haber acumulado una gran experiencia política y humana, fruto de su intensa labor como personalidad pública. Cuando se instaló en Madrid, siendo ya abogado, en 1832, dio a la imprenta su Memoria sobre la monarquía, un clásico liberal de obligada consulta.
Donoso Cortés inició su carrera política en 1833, en la Secretaría de Estado, en la que alcanzó la presidencia del Consejo en 1836, bajo el Gobierno de Mendizábal. Siendo diputado por Cádiz, en 1840 se trasladó a Francia, donde, tras el destronamiento de la regente María Cristina por el general Espartero, se convirtió en uno de los hombres de confianza de la derrocada madre de Isabel II. Donoso regresó a España cuando Espartero se vio alejado del poder y fue diputado por Badajoz del Partido Moderado. Hacia 1847/1848, su liberalismo se fue atenuando, como suele ocurrir, en relación a sus vivencias estrictamente personales —como el coherente testimonio de un amigo católico y la pía muerte de un hermano suyo— y las experiencias políticas —como la expansión de la Revolución a toda Europa, cuyos efectos podrá valorar personalmente en calidad de ministro plenipotenciario en Berlín—. Finalmente se convenció del error de las ideologías y de que la única doctrina completamente verdadera es la católica. Desde este momento, Donoso dedicó todas sus energías a denunciar los errores del pensamiento moderno y a afirmar el insustituible papel del catolicismo, a fin de preservar el continente europeo del caos y la tiranía.
Resulta curioso observar cómo la polarización de un siglo que daba bandazos de un lado a otro se hace patente en que tanto el Ensayo sobre el catolicismo, el liberalismo y el socialismo de Donoso y el Manifiesto comunista de Marx —dos obras que se sitúan en las antípodas— vieron la luz el mismo año, en 1848.
Otras efemérides de este día que deberías conocer:
0883 Alfonso III el Magno manda poblar la ciudad de Zamora.
1363 Pedro IV de Aragón y Enrique de Trastámara firman el Tratado de Monzón, de apoyo mutuo contra Pedro El Cruel.
1613 Comienza a reinar en Rusia la dinastía de los Romanov, en la persona del joven Miguel.
1899 Forma gobierno el regeneracionista Francisco Silvela.
1996 El PP llega al poder por primera vez en su historia.
25 DE FEBRERO DE 1906
Miguel de Unamuno y «la crisis del patriotismo»
Don Miguel de Unamuno (1864-1936) fue en más importante de los intelectuales de la «Generación del 98», así llamada por el año en que España perdió sus últimas posesiones de ultramar, Cuba y Filipinas. Gran pensador, filósofo, novelista y poeta, la cuestión nacional española y la de los nacionalismos periféricos, especialmente el vasco y el catalán, fueron cuestiones centrales en su vida, como se evidencia en sus obras y en su extenso epistolario. En 1896, Unamuno publicó un artículo titulado «La crisis del patriotismo», en el número 6 de la revista Ciencia Social. En aquel año, el autor pertenecía aún al Partido Socialista, con el que rompería un año más tarde, cuando, además, entró en su etapa de meditación religiosa que tan grande saldo dejaría para la cultura española. En aquel artículo reivindicaba el derecho de cada pueblo de España a «desarrollarse como es él». «La unión fecunda», escribe, «es la unión espontánea, la libre unión entre los pueblos», todos, los de España y otros, porque las naciones, como le dirá a Ganivet en una carta de 1898, «están destinadas a desaparecer». Muy distinta será la postura del filósofo diez años más tarde, el 25 de febrero de 1906, cuando, llamado por un grupo de intelectuales notables, pronuncie una conferencia en el Teatro de la Zarzuela de Madrid con idéntico título que el de su texto de 1896, pero de contenido muy diferente. Lo dicho por Unamuno se encuentra en los breves ensayos titulados La crisis actual del patriotismo español (1905), La patria y el ejército y Más sobre la crisis del patriotismo español (ambos de 1906). No se trataba de una reunión espontánea: «Movidos por Azorín, decenas y docenas de escritores y artistas, Galdós, doña Emilia Pardo Bazán, Azcárate, Melquiades Álvarez, Julio Camba, Manuel y Antonio Machado, Rusiñol, Ricardo y Pío Baroja, Eduardo Marquina, Ciges Aparicio, Amadeo Vives, Pijean, Ors, Zulueta e tutti quanti», escribió Pedro Laín Entralgo, convocaron al maestro a la capital. En un tiempo agitadísimo (en 1905 se habían sucedido cinco gobiernos, las huelgas prosperaban, el hambre en Andalucía era atroz, como testimonió Azorín en La Andalucía trágica), el Ministerio de Gobernación tomó todas las precauciones en espera de que Unamuno diera lugar a una sublevación. Pero no será así. Unamuno dirá entonces, ya plenamente español, que «en el fondo del catalanismo, de lo que en mi País Vasco se llama bizcaitarrismo, y del regionalismo gallego, no hay sino anti-castellanismo, una profunda aversión al espíritu castellano y a sus manifestaciones».
Otras efemérides de este día que deberías conocer:
1601 Isabel I de Inglaterra ordena la ejecución de su antiguo favorito, el conde Essex.
1634 Muerte de Wallenstein, que supone un golpe para los intereses españoles.
1669 La regente Mariana expulsa finalmente al padre Nithard.
1778 Nace José de San Martín, uno de los héroes de la independencia hispanoamericana.
1954 El coronel Gamal Abdel Nasser se hace con el poder en Egipto y pasa a ocupar la presidencia de la República.
16 DE FEBRERO DE 1624
Fallece Juan de Mariana
Juan de Mariana (1536-1624) fue uno de los puntales de la Escuela de Salamanca, y también uno de los más controvertidos dentro de la misma. En 1599 publicó en Toledo De rege et regis institutione (Del rey y de la institución regia), que fue escrita a petición del preceptor del futuro rey Felipe III. Entre otras cosas, el autor defendía en ella la legitimidad de acabar con el tirano. Una afirmación que cobró súbita actualidad en 1610, cuando el rey Enrique IV de Francia fue asesinado por un demente llamado Ravaillac. Aunque éste juró no conocer los escritos del padre Mariana, cosa harto probable porque el hombre no destacaba por su cultura, ejemplares del libro fueron quemados en público en París, a la vez que se hacía lo propio con el cuerpo desmembrado vivo del regicida. Está claro que el padre Mariana salvó su vida por no encontrarse allí.
Pero no pudo eludir la prisión en 1607, cuando el propio Felipe III, a cuya educación tanto había contribuido, se sintió directamente aludido en la obra de Mariana De monetae mutatione (Del cambio de la moneda). Si antes había sostenido que la intervención del soberano en asuntos económicos privados constituía tiranía, como en el caso de los impuestos abusivos, ahora venía a afirmar que la inflación tenía el mismo rango opresivo, ya que la producían los tiranos al disminuir la base metálica de la moneda, devaluándola.
Los trabajos del padre Juan de Mariana son de una asombrosa riqueza. Editó las Obras de San Isidoro de Sevilla, tradujo en dísticos latinos los libros de la Escritura Proverbios, Eclesiastés y el Cantar de los cantares, y redactó una magna Historiae de rebus Hispaniae (que él mismo tradujo al castellano como Historia general de España) en treinta libros, que abarcaba desde los orígenes hasta Fernando el Católico porque, como él mismo dijo con gran sensatez, «no me atreví a pasar más adelante y relatar las cosas más modernas, por no lastimar a algunos si decía la verdad, ni faltar al deber si la disimulaba».
Otras efemérides de este día que deberías conocer:
1209 Bula del papa Inocencio III que encomienda al obispo toledano Rodrigo Jiménez de Rada predicar una cruzada contra los musulmanes.
1865 Fallece Proudhon, pensador y economista socialista francés.
1922 Se celebra la primera sesión del Tribunal Permanente de Justicia Internacional de La Haya.
1933 Yugoslavia, Rumanía y Checoslovaquia renuevan la «Pequeña Entente».
1936 El Frente Popular gana las elecciones.
26 DE ENERO DE 1564
El Concilio de Trento y la distinción
entre protestantismo y catolicismo
El 26 de enero de 1564, la bula del pontífice Pío IV, Benedictus deus, daba carta de legitimidad a todos los decretos debatidos y resueltos en el Concilio de Trento. El Concilio de Trento, inaugurado en su primera sesión el 13 de diciembre de 1545, iba a prolongarse por veinte años y tres convocatorias sucesivas para dirimir las cuestiones dogmáticas más candentes de la época, tergiversadas por el empuje de la herejía protestante. Entre otras controversias se debatió con furor el papel de la tradición y los padres de la Iglesia en la interpretación de las Sagradas Escrituras, rechazado por los protestantes, que sólo admitían como dogma el Libro Sagrado, o el significado de la justificación del hombre por sus obras.
En el Concilio de Trento ninguna comisión defendió la Tradición eclesiástica con tanta fuerza como la española, ni tampoco se defendió la autoridad del Pontífice con mayor independencia. Los españoles dejaron aportaciones brillantes al debate, como haría el padre jesuita Diego Laínez en torno al tema de la justificación, argumentación que le llenó de prestigio y llegó a abrirle las puertas del Vaticano, posibilidad que él mismo cerró para centrarse en la Compañía de Jesús, a cuyo frente había sustituido a San Ignacio de Loyola. Inventó Laínez en su intervención una alegoría en la que el siervo (el hombre) se muestra incapaz de vencer a la fiera (el pecado), pero el príncipe (Cristo) le presta su espada (la gracia), con la que después de luchar con esfuerzo, consigue vencer a la fiera y salvarse.
No fue el único ni el más destacado de los oradores españoles. Junto a Laínez brillaron los jesuitas Alfonso Salmerón y Francisco Torres, lo hizo con luz propia el obispo de Guadix y de Segovia, Martín Pérez de Ayala, defensor invencible de las tradiciones eclesiásticas. Tuvo lugar destacado Antonio Agustín, el rey de los canonistas españoles, o los dominicos Bartolomé Carranza, que además de teólogo era un magistral orador, y Domingo de Soto, ferviente defensor del Canon de las Escrituras. Sin olvidarnos del obispo de Salamanca, don Pedro González de Mendoza, autor de unas curiosas memorias sobre el concilio, o de los franciscanos Alonso de Castro y Andrés Vega.
La brillantísima comisión de doctores españoles contribuyó a elevar el tono intelectual del debate, demostrando un conocimiento doctrinal sin fisuras y una exposición clara y moderna en defensa de la tradición eclesiástica, que dejaba muy alto el pabellón de la teología española.
Otras efemérides de este día que deberías conocer:
1266 Jaime I conquista Murcia y se la da a Alfonso X para Castilla.
1641 Guerra dels Segadors. Cataluña queda en manos de Francia.
1788 El capitán Philip funda la ciudad de Sidney, desembarcando con un barco de ex presidiarios.
1880 Nace el general americano Douglas MacArthur, héroe de la Primera y la Segunda Guerra Mundial.
1939 Las tropas de Franco entran en Barcelona.
5 DE ENERO DE 1548
Nace Francisco Suárez, el doctor Eximius
El padre Francisco Suárez (1548-1617) fue uno de los pensadores más avanzados de su tiempo. A sus dieciséis años, los jesuitas le aceptaron como novicio, tras muchos esfuerzos de su familia, porque no le veían condiciones intelectuales suficientes. Sin embargo, hoy se le recuerda como Doctor Eximius por sus aportaciones a la teología, el derecho y la filosofía. La obra de Suárez es extensa y abarca distintos territorios intelectuales, pero sin duda su mayor aportación fue una nueva idea de soberanía, tan moderna que aún hoy no ha sido adoptada por la totalidad de las naciones: consideraba que ésta era dada por Dios a todos los hombres, y no sólo a unos cuantos escogidos por origen o pertenencia a un estamento determinado.
En 1597 terminó su principal obra filosófica en una línea renovadora del pensamiento escolástico, las Disputationes metaphysicae, en la cual realizaba una síntesis de la metafísica griega y romana, la primera desde Aristóteles, que definía como fuente de la escolástica y encuadraba en ella la Revelación cristiana. Suárez conocía, además del griego y el latín, el hebreo y el árabe, lo que le permitió revisar textos clásicos en todas esas lenguas. Su suma doctrinal, que lleva el nombre de suarismo, es una singularidad en la llamada segunda escolástica, derivada del pensamiento tomista. El santo de Aquino se había ocupado de la ley natural, asunto que el padre Suárez retomó y desarrolló en su obra Tractatus de legibus ac Deo legislatore (Tratado de las leyes y de Dios como legislador, 1612), fuente todavía de inspiración en el estudio del derecho natural y del derecho internacional. También en este libro aparece la noción de soberanía, y la diferencia de fuentes del derecho positivo civil además de canónico, y la cuestión del derecho positivo divino, deducible de la Escritura.
En los años siguientes a 1580 enseñó filosofía y teología en Roma, donde cultivó la amistad del papa Gregorio XIII y la del cardenal Roberto Belarmino, que a su vez había sido discípulo de Juan de Mariana, ambos pertenecientes a la Compañía de Jesús. En 1593 ocupó cátedra en Salamanca y más tarde, en 1597, en Coimbra. Murió, ya retirado, en Lisboa.
Otras efemérides de este día que deberías conocer:
1554 Felipe II, aún príncipe, contrae matrimonio con María Tudor.
1713 Nace el marino Jorge Juan.
1895 En Francia, el oficial de origen judío Alfred Dreyfus es degradado y sentenciado a cadena perpetua.
1903 Muere Práxedes Mateo Sagasta.
1936 Fallece el escritor español Ramón María del Valle-Inclán.
5 DE DICIEMBRE DE 633
San Isidoro de Sevilla y el IV Concilio de Toledo
El 5 de diciembre del año 633 comenzó el IV Concilio de Toledo bajo el reinado del rey Sisenando. Este concilio giró en torno a la obra y las propuestas del intelectual más brillante de su época, San Isidoro de Sevilla. Huérfano de padre desde muy joven, la educación de San Isidoro fue encomendada a su hermano San Leandro, cuya rectitud y severidad chocarían con los anhelos del chiquillo. Cuentan que Isidoro llegó a escaparse y tras vagar y holgazanear a su antojo, se detuvo ante una reveladora imagen: al pie de un pozo observó cómo la cuerda conseguía hacer surco en la dura piedra y comprendió que la voluntad y la constancia podían vencer desde la sencillez los más duros obstáculos. Desde entonces se aplicó con devoción al estudio y con inteligencia despierta y una prodigiosa memoria se convirtió en el gran sabio de su tiempo.
Fruto de su propia experiencia, la gran inquietud de San Isidoro fue la instrucción de sus semejantes, pues en la formación encontraba buen aposento la virtud. Creó una gran biblioteca en Sevilla, para recuperar el saber clásico, y reformó la Escuela fundada por San Leandro. Como lección magistral dejó para la posteridad su gran obra, Etimologías, una auténtica enciclopedia de saber antiguo. También escribió el Laudes Hispaniae, el primer ejemplo de nacionalismo español de nuestra literatura. San Isidoro compone una obra pionera de exaltación a la patria llena de belleza y lirismo.
El 5 de diciembre del año 633 comenzó el IV Concilio de Toledo bajo el reinado del rey Sisenando. Este concilio giró en torno a la obra y las propuestas del intelectual más brillante de su época, San Isidoro de Sevilla. Huérfano de padre desde muy joven, la educación de San Isidoro fue encomendada a su hermano San Leandro, cuya rectitud y severidad chocarían con los anhelos del chiquillo. Cuentan que Isidoro llegó a escaparse y tras vagar y holgazanear a su antojo, se detuvo ante una reveladora imagen: al pie de un pozo observó cómo la cuerda conseguía hacer surco en la dura piedra y comprendió que la voluntad y la constancia podían vencer desde la sencillez los más duros obstáculos. Desde entonces se aplicó con devoción al estudio y con inteligencia despierta y una prodigiosa memoria se convirtió en el gran sabio de su tiempo.
Fruto de su propia experiencia, la gran inquietud de San Isidoro fue la instrucción de sus semejantes, pues en la formación encontraba buen aposento la virtud. Creó una gran biblioteca en Sevilla, para recuperar el saber clásico, y reformó la Escuela fundada por San Leandro. Como lección magistral dejó para la posteridad su gran obra, Etimologías, una auténtica enciclopedia de saber antiguo. También escribió el Laudes Hispaniae, el primer ejemplo de nacionalismo español de nuestra literatura. San Isidoro compone una obra pionera de exaltación a la patria llena de belleza y lirismo.
Es precisamente ese amor a España lo que le lleva a celebrar el IV Concilio de Toledo. Cree que la monarquía debe reforzarse y protegerse del regicidio, práctica demasiado habitual entre los godos. Con este fin vierte San Isidoro su gran doctrina política: la legitimidad del rey radica en su virtud o en su máxima latina: Rex eris si recte facis. El rey arbitrario perdía su derecho a reinar mientras que el monarca recto y virtuoso quedaba plenamente legitimado, por lo que el regicidio, la conspiración o cualquier otra forma de usurpación del poder serían calificados como crímenes execrables. La aportación de San Isidoro a la doctrina política de su tiempo encontró una repercusión inusitada, y el IV Concilio de Toledo se convirtió en referencia moral para toda la cristiandad europea.
Otras efemérides de este día que deberías conocer:
1082 Fallece asesinado Ramón Berenguer II, conde de Barcelona.
1522 Con la rendición de Játiva queda sofocada la rebelión de las germanías de Valencia.
1791 Fallece W. A. Mozart, compositor austriaco.
1901 Nace Walt Disney, dibujante y cineasta estadounidense.
1933 Abolición en Estados Unidos de la «Ley Seca», que prohibía la venta y consumo de bebidas alcohólicas y estuvo en vigor durante trece años.
27 de noviembre de 1811
Fallece Gaspar Melchor de Jovellanos
Baltasar Melchor Gaspar María de Jovellanos y Ramírez, conocido como Gaspar Melchor de Jovellanos, nacido en 1744, falleció el 27 de noviembre de 1811. Es una de las cumbres del pensamiento ilustrado español y de la acción del mismo en la creación de las Sociedades Patrióticas o Sociedades de Amigos del País, cuyo objetivo era la promoción de la agricultura, la ganadería, la industria, las artes y los oficios. De una familia noble asturiana venida a menos, estudió en Oviedo, Ávila, Osma y Alcalá. En Sevilla fundó la primera Sociedad Patriótica. En 1778, con la ayuda del duque de Alba, consiguió su traslado de la Audiencia de aquella ciudad a la Sala de Alcaldes de Casa en Madrid, donde se sumó a la tertulia del marqués de Campomanes, fiscal del Consejo de Castilla y uno de los grandes ilustrados cercanos a Carlos III. Jovellanos formó parte de la comisión fundadora del Banco de San Carlos, que aspiraba a pagar con sus ganancias la deuda exterior de España y que terminó con un escándalo por el cual Francisco Cabarrús fue encarcelado por fraude y posteriormente rehabilitado y nombrado ministro por Carlos IV y José I. En 1784 llegó a la presidencia de la Sociedad Económica Matritense, creada pocos años antes por Campomanes. Escribió entonces varios libros sobre la economía española, entre los cuales destaca su Informe sobre la Ley Agraria, que aboga por la liberalización del suelo. Jovellanos fue miembro de la Real Academia de la Historia (1779), de la Real Academia de San Fernando (1780) y de la Real Academia Española (1781). Tras la caída en desgracia de Cabarrús, se vio marginado en la corte y regresó a su Gijón natal, donde redactó su Informe sobre espectáculos por encargo de la Academia de la Historia. Recorrió Asturias, Cantabria y el País Vasco para estudiar las minas de carbón, llegando a postular la liberalización de su explotación, propósito que, aunque no totalmente, lograría en 1793. Favoreció la creación en 1794 del Real Instituto Asturiano de Náutica y Mineralogía en Gijón, en el que intentó aplicar las ideas de la Ilustración en la enseñanza. Godoy, que le hizo ministro en 1797, lo desterró a Mallorca en 1801. Fue rehabilitado en 1808 y se negó a formar parte del Gobierno de José I, en el que se hallaba Cabarrús. Por el contrario, representó a Asturias en la Junta Central de Cádiz, sobre la cual escribiría más tarde una célebre Memoria. No llegó a presenciar el retorno de Fernando VII.
Otras efemérides de este día que deberías conocer:
1894 Alfred Nobel dispone en su testamento que su fortuna se utilice para dotar los premios que llevan su nombre.
1895 Fallece Alejandro Dumas.
1912 Firma del nuevo tratado entre España y Francia para el reparto de Marruecos.
1984 España y Gran Bretaña firman la «Declaración de Bruselas», en la cual la parte británica admite por primera vez que abordarán cuestiones de soberanía sobre Gibraltar.29 de Octubre de 1936
Muere Ramiro de Maeztu
El 29 de octubre de 1936 moría Ramiro de Maeztu, fusilado por las milicias republicanas en la primera fase del conflicto civil. Su pensamiento había evolucionado desde posiciones de extrema izquierda hasta una más tradicional, nacional y católica, como explicaba en su último libro, Defensa de la Hispanidad. También su amigo Azorín había arrancado desde la izquierda anarquista y furibunda para terminar mucho más centrado, pero el cambio en Maeztu se había dado en mucho menos tiempo y entre posiciones más distantes. Maeztu fue un hombre vital y un pensador vehemente, de marcada vena nietzscheana, al que le encantaba la discusión entre pares. Su ámbito era el intelectual, nunca fue un agitador ni tuvo la categoría de movilizador de masas.
Maeztu vivirá tres años en La Habana y regresará a España con ideas anarquistas. Sus primeros artículos periodísticos y reflexiones quedarán recogidos en una primera obra, Hacia otra España (1899), donde tratará de aportar las claves de la decadencia del país, al tiempo que muestra una clara tendencia europeísta. Maeztu pasará gran parte de su tiempo fuera de España, sobre todo en Inglaterra, desde donde divulgará las vanguardias del pensamiento y las distintas corrientes intelectuales que circulaban por Europa.
En Inglaterra irá obrando su transformación. Del socialismo gremialista británico tomará la tendencia corporativista que va fraguando en su concepción del Estado.
Para Maeztu la categoría básica del hombre era la función, el servicio básico que prestaba a los demás y por el que se sacrificaba para el bien común. De esta idea de sacrificio renacerá lo religioso y también se encontrará con el poder y reconocerá su importancia. Para Maeztu lo individual debía sacrificarse por lo colectivo y lo colectivo por los valores espirituales y supremos, es decir, por Dios.
En su última obra, Defensa de la Hispanidad, Maeztu crea la figura del caballero de la Hispanidad, un trasunto de superhombre cuyos valores son el servicio, la jerarquía y la hermandad, y los opone a los de libertad, igualdad y fraternidad. Maeztu encuentra en la historia de España la defensa de estos principios, en la grandeza imperial, en la labor civilizatoria de América, etc.
Otras efemérides de este día que deberías conocer:
1207 Rodrigo Jiménez de Rada, futuro obispo de Osma y arzobispo de Toledo, logra la paz entre Alfonso VIII y Sancho VII tras una entrevista en Guadalajara. El religioso conseguirá la unidad de la cristiandad ante el temible enemigo almohade.
1783 Fallece Jean le Rond d’Alembert, matemático francés.
1876 En España se establece la Institución Libre de Enseñanza.
1897 Nace en Westfalia Joseph Goebbels, líder del Partido Nazi.
1923 Kemal Ataturk asume la presidencia de la nueva República de Turquía.
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